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(English ver.)

Uno dei compiti essenziali etico-culturali, davanti ai quali lo studioso di etica viene posto dall'EV, è il rendere coscienti possibilmente tutti gli uomini, come cittadini dei loro Stati, in che cosa trasformano il loro Stato come legislatore e chi diventano essi stessi e, quando tale Stato, con un atto di diritto positivo toglie - come nel caso della legalizzazione dell'aborto - da ogni tutela della legge, coloro che vengono uccisi, per proteggere, con lo stesso atto, e perfino sostenere coloro, che li uccidono. L'Autore in tal proposito analizza le leggi di questo tipo alla luce dell'enciclica Evangelium Vitae (EV).

L'attenzione dello studioso di etica si concentra prima sugli uomini, e in seguito sulle istituzioni da loro stessi create: legge e Stato, esaminando la loro dimensione "umana" cioè culturale.

La drammaticità della diagnosi posta dall'EV è testimoniata dalla progressiva espansione della "cultura della morte". Ne è una prova il fatto che l'ONU, fondata al fine di superare, il primo caso nella storia dell'umanità di "legge contro la vita" (i cosiddetti decreti di Norimberga), in corrispondenza del 50° anniversario della sua esistenza, si fa promotrice del secondo caso di "legge contro la vita" - il "diritto all'aborto sicuro". La riflessione dello studioso di etica si concentra proprio sul disfacimento della cultura come cultura di morte e ha come scopo di farne una diagnosi più differenziata, al fine di intraprendere, in base ad essa, delle "terapie" opportune, unico modo per contrastare e prevenire il fenomeno dell'estinguersi della cultura umana.

T. STYCZEN, Freedom and the law: yes or no to life ?

One of the ethics scholar's main ethical cultural duties, indicated by the encyclica Evangelium Vitoe (EV), is to attempt to make all men conscious, as citizen of their countries, of how they transform their country as a legislator, and who they themselves become, when their country, with an act of positive law deprives of any protection by the law, as in the case of the legalisation of abortion, those who are killed in order to protect and even support, with the same act, those who kill theme. In this perspective the author analyses these kinds of laws in the light of the EV.

 The author first concentrates on men and then on the institutions they create: law and the State, and he examines their "human", that is cultural dimension.

 The dramatic aspect of the diagnosis presented by the EV can be seen in the progressive expansion of the "culture of death". Proof of this is the fact that the UN. Was founded in order to overcome the first case in the history of humanity of a law against life" (the so-called Nuremberg decrees). However, in correspondence with the 50th anniversary of its existence, it is promoting the second case of a "law against life", the "right to safe abortion".

 The author concentrateson the destruction of culture like the culture of death and aims to carry out a more differentiated diagnosis of it, in order to provide suitable '`therapies". Which is the only way to counter and prevent the phenomenon of the dying out of human culture.