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Miglietta Guido M., Donum vitae ten years later

(English ver.)

Un esame globale dell’istruzione vaticana Donum Vitae sul rispetto della vita umana nascente e la dignità della procreazione esige una preliminare corretta comprensione dei principi generali posti a sostegno di tutta l’argomentazione "Essi dipendono fondamentalmente da un’antropologia, ossia da una visione dell’uomo, della sua natura e dignità, della sua origine e del suo destino, la quale è a fondamento della soluzione dei vari casi trattati" (J. Ratzinger). Si possono riassumere qui di seguito: l’esser umano è creatura di Dio e la vita umana è un personale dono dall’Amore nell’amore; la persona umana è una totalità unificata; la dignità dell’atto coniugale si situa in unità di pienezza umana. Questi principi sono stati fatti oggetto di speciale attenzione da parte di tutti quegli autori che hanno sviluppato approfondite ricerche, commenti e studi sul documento. La risposta data dalla Chiesa Cattolica ha tenuto presente il futuro dell’uomo e la sua fondamentale dignità – radicata anche a livello biologico -, come pure i valori di base che stanno all’origine della genitorialità: e questo al fine di valutare la moralità di chiamare all’esistenza nuovi esseri umani mediante tecniche artificiali. Una tale valutazione consente di attualizzare gli importanti temi di bioetica affrontati nel 1987 dal documento vaticano della Congregazione per la dottrina della fede.

A comprehensive examination of the Vatican Instruction on Respect for Human Life in its Origin and on the Dignity of Procreation Donum vitae requires a correct understanding of the general principles supporting all the arguments. "They depend fundamentally on an anthropology, that is to say, on a vision of man, of his nature and his dignity, of his origin and his destiny, which is the basis of the solution of the various cases treated." (J. Ratzinger). They can be summarised as follows: man is a creature of God and human life is a personal gift of Love in love; the human person is a unified totality; the dignity of the conjugal act is a unity of human plenitude. Such principles called special attention to all authors who developed accurate essays, comments, and studies on the document. The Catholic Roman Church’s response took into account man’s future and his fundamental and biologically established dignity, as well as the basic values at the origin of human parenthood, in order to examine the morality of calling new human beings into existence by artificial techniques. Such appraisal allows to up-date the important subjects of bioethics faced on 1987 by the document of the Vatican Congregation of the Doctrine of the Faith.